佛陀降生时语出惊人天上天下唯我独尊应该如何理解？

      佛教的教主释迦牟尼，释尊诞生时向四方行七步举右手而咏之偈句说：“天上天下，唯我独尊”。于是大地为之震动，九龙吐水为之沐浴，因此佛教徒通常都以浴佛等方式来纪念佛的诞辰。释迦牟尼未出家前四门游观，他出城分别见到了生老病死苦深感人生无常，而决意出家之事缘。

       想要明白这句话的深意，首先来明白什么是佛教，什么叫释迦牟尼。我们看遍全世界的各个宗门教派，除佛教以外，基本上各个宗教的教主都是以神或者上帝自称这都有个造物主。然而佛教就是佛陀教育，教人诸恶莫作众善奉行，是佛陀对九法界众生至善圆满的教育，佛教里头人人都可以成佛众生平等，佛就是圆满觉悟的意思。

       释迦牟尼佛这个名号可以翻作“能仁、寂默”仁就是仁慈，佛菩萨这些名号里头都是表法的教学意义，能仁就是能够以仁慈待人接物，教我们对人、对事、对物要有仁爱之心，仁者爱人。牟尼就是对自己的用心，寂默其实就是清净平等觉，对自己要起清净心、平等心自然就会觉悟。阿罗汉所得到的就是清静心，菩萨得到的是平等心，菩萨一开悟他就成佛了大彻大悟就圆满成佛。释迦牟尼佛用这个名号在我们这个娑婆世界示现作佛，这是知我们众生的病根，如今这个娑婆世界的人对人没有仁慈都是自私自利，所以佛用这个名号来提醒、来教你，名号就是他教育教学的宗旨，你要懂得名号的深层次意义，你就知道释迦摩尼这一生讲的是什么、教的是什么。

      天上天下，唯我独尊。相信很多人都有疑问，这个疑问无非就是这个“我”是什么意思，我们如何理解？其实这个“我”不是我们现在概念当中的我，我们执着的这个我，不是这个理解。佛家有句话叫常乐我净，大乘经上讲“一切法从心想生”，我们仔细思维一下，到底是谁的心想生呢？我的心想，那个才叫我。我在佛法里头意思很深，禅宗里面所讲的父母未生前本来面目那个我，要是理解错的话大家都会认为这是佛陀一句傲慢的话。这个意思就更深了，一般人用一般意思很难去体会，实在讲你真能把那个我给找到你就成佛了。

       真心就是我们的本来面目，真心、自性、佛性都是一个意思。自性不但是自己的真性，同时也是宇宙万法的本体，宇宙万法跟自己是从这一个理体上升起的，这个境界不容易体会。有个比喻我们每个人都做梦，能做梦的这个意识心，梦中的境界是不是也都是自己意识心的变现。能做梦的那个心好比自性，梦中我们自己也会在这个境界里面，自己是自己做梦的心变现出来，除自己以外还有山河大地和其它人物，这些全都是自己变现出来的，尽虚空遍法界自性就一个，一切法说之不尽，都是从一个自性变现出来的。六祖惠能大师开悟说：“何其自性，本自清净；何其自性，本不生灭；何其自性，本自俱足；何其自性，本无动摇；何其自性，能生万法”，禅宗讲明心见性，你就成佛了。

       学佛无非是回归自性而已，我们这个身是生灭之我，自性是不生不灭的真我。我们念阿弥陀佛求生回向西方极乐世界就是在回归自性。所谓“唯心净土，自性弥陀”，阿弥陀佛是什么？也就是我们自己的真如本性。《楞严经》中说：“若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。”大势至菩萨教我们这样念佛，“佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一”。大势至菩萨在因地也是念佛成佛，“我本因地，以念佛心入无生忍”。

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