阿弥陀佛是怎样成佛的？

《无量寿经》中记载，在过去无量不可思议无央数劫中，有佛出世，佛号世间自在王如来。他在世的寿命有四十二劫那么长，为当时的诸天及世间众生说经讲道。

当时有一位大国的国王，名叫世饶王，听闻了世间自在王如来讲经说法后，非常欢喜，对佛的开示也能心神领会，依教奉行，要成就佛位的愿望在心中油然而生。于是舍弃了他治下的王国，出家成了一名比丘，法名法藏。为了尽快实现这一伟大目标，他尽可能的多进行布施；严谨地受持诸佛制定的种种戒律；对于任何众生对他的侮辱欺凌，心中丝毫没有嗔恨之心；在修行路上努力不懈，兢兢业业，勤勤恳恳；在成佛路上心念不杂乱，精神高度集中；广修一切法门，更多地学习和积累各种智慧；心中的慈悲喜舍意念从未间断，自己得到利益之后更加广结一切善缘，为有缘众生带来更多的利益，对菩萨道必须的修为都是鞠躬尽瘁。

法藏比丘才智过人，毅力坚强，善于思考。而且他对于佛法僧三宝的坚定信仰和理解在当时所有的修行者中都堪称第一，他将佛的开示铭记在心，念念不忘，而且身体力行。破除一切邪见妄念，他的这种勤奋精进的修行精神，在当时没有人能够赶得上他。

有一天，法藏比丘来到世间自在王佛前，礼佛赞佛，发愿要像佛一样，获得种种自觉觉他的功德，要像过去无量诸佛一样，做众生的大导师，救度一切世间的有情，解除众生生老病死的种种苦痛。
法藏比丘愿心广大，力求无上正觉：

未度有情令得度，已度之者使成佛。

假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉。

救度世间，觉醒群迷，首须觉己。

供养恒河沙数的佛菩萨，还不如自己坚定勇猛地求取正觉。《普贤行愿品》曰：“诸供养中，法供养最。”精进勇猛地求取正觉，正是法供养，供养之最!自己觉悟了，才有真实的能力救度他人。蕅益大师说：“自未能度，云何渡人，如被漂者，欲拯岸行。”

法藏比丘发愿，他成佛后要成就一个广大清净的佛国净土，让辗转于生死轮回的各类众生尽快地往生到他的国度，没有一切身心忧苦，唯有无量清净喜乐。为救度群迷，法藏比丘发无尽大悲，愿心坚固：“纵使身止诸苦中，如是愿心永不退！”

至心精进结得大愿

法藏比丘说完偈颂赞佛之后，再一次请教世间自在王如来说：“世尊！我今日广行菩萨之道，已发了要成就佛位的誓愿。希望世尊能够尽可能把一切经典和修行方法都传授给我，我一定要信受奉行，遵照您的开示修行。尽快拔出造成生死轮回的痛苦根本，迅速成就无上佛果。假如有一天我的愿望真能够达成，那么我的智慧和佛身发出的光明，所居住教化的佛世界，以及我成佛后的名号，都能够传遍十方佛国。那些其他世界的天人以及包含胎生的、湿生的、化生的和那些卵生的一切生灵都会争先恐后地往生到我的佛国净土，到了我的世界之后全都成为菩萨。世尊，我在此立下这个誓愿，我未来摄受的佛国将胜过无数其他的佛国，不知这个愿望有没有可能实现呢？”

世间自在王如来开示道：“我为你打一个比方，那浩瀚无边的大海宽广无比，如果一个人要将海水舀干，就算是用斗，只要坚持不懈，持之以恒，哪怕是经过很久远的时间都一定能够使海水见底。只要真心实意立志成就佛位，精进不止，还有什么愿望不能实现的呢？你自己深入想想啊，修行什么样的佛法，才能成就佛刹的种种庄严，然后按照这个佛法一直修持下去，你就会知道自己应该摄受什么样的清净佛国来住持教化众生了。”

法藏比丘说道：“世尊，您所宣讲的义理博大精深，至高无上，依我目前的境界是难以领会的。世尊。您对世间的万事万物都觉知一切真理，对十方诸佛的无上妙法和清净庄严的佛国都尽力弘扬。如果我能知晓诸佛无穷无尽、庄严美妙的佛国净土的修持成就方法，就会认真地思考，并严格按照这些方法努力修行，不圆满所愿绝不罢休。”

世间自在王如来知道法藏比丘品德高尚，心智高远，理想宏大，于是便向他详细介绍了二百一十亿个清净、庄严、圆满的诸佛的佛国净土，并将这二百一十亿个佛国净土的净秽粗妙、天人善恶等种种情形现给法藏比丘观看。世间自在王如来为法藏比丘示现这些佛国净土总共经历了千亿年。法藏比丘详细听闻了佛的开示，并亲眼目睹那二百一十亿个佛国净土的种种庄严盛况，心中不由自主地发出无上殊胜的愿望。法藏比丘从每一个佛国的殊胜与不足之处都进行了比较总结，从而对自己将来要成就的佛国有了相当全面的认识和找到了修行的方向。法藏比丘制心一处，精勤修行，并将自己的誓愿自始至终都保持下去。在长达五劫的时间里，将那二十一亿佛国的清净庄严以及种种殊胜之处都研究得十分透彻，好比是面对一个佛世界一样。他最终决定他以后所摄受的佛国美妙绝伦的程度将远远地超过那二百一十亿个诸佛净土，而这些佛世界的不完美之处在他未来摄受的世界里都完全没有。

法藏比丘确立志向之后又来到世间自在王如来的面前，顶礼完佛足，又右绕佛身三匝，双手合十，恭恭敬敬站在佛的面前说道：“世尊，我已经确立了我未来要摄受的佛世界的清净庄严了。”世间自在王佛应可说：“善哉!”并叫法藏比丘于大众中宣说他要造就极乐净土的殊胜大愿，让大众得到大善利。这就是著名的“四十八愿”。

由此可见，“四十八愿”其来有因，其中关于西方净土的种种构想，乃是阿弥陀佛在因地时，研究了许许多多的佛国刹土的种种情况，修习摄取才成就的。

积功累德圆满成就

法藏比丘发了广大宏愿后，就从愿起行，在无量劫中，安住在真实的智慧中，勇猛精进无所畏惧，专心致志地修行，一心一意庄严自己的极妙国土。《无量寿经》中记载了法藏比丘在这漫长的时间里是这样勤勉修行的：“于无量劫，积植德行，不起贪嗔痴欲诸想，不著色声香味触法。但乐忆念过去诸佛，所修善根。行寂静行，远离虚妄。依真谛门，植众德本。不计众苦，少欲知足。专求白法，惠利群生。志愿无倦，忍力成就。于诸有情，常怀慈忍。和颜爱语，劝谕策进。恭敬三宝，奉事师长。无有虚伪谄曲之心。庄严众行，轨范具足。观法如化，三昧常寂。善护口业，不讥他过。善护身业，不失律仪。善护意业，清净无染。所有国城、聚落、眷属、珍宝，都无所著。恒以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，六度之行，教化安立众生，住于无上真正之道。”

这段记载阿弥陀佛因地修行时福慧双修、自行化他的文字，浅显易明而内涵深湛，堪为所有净业学人日常修行、念佛学佛、自利利他、自觉觉他的轨范。

由于这样精进修行，成就无量净善之业的缘故，法藏比丘无论在哪里转世，数不清的宝藏也随之发应。他有时候转世为名门望族，有时候又转世成为大国之王，有时候又成为六欲天的天主，有时候又转世成为大梵天王……。在许多佛前尊重供养，无有间断。如此殊胜的功德，说不可尽，身体和口中常常散发出不可思议的旃檀和优钵罗花香味，那些香味在无量无边的世界中都能够闻到。不管他在哪里转世，色相都是十分端正庄严。只有佛才具备的三十二相八十种好，法藏比丘生生世世都完全具足。取之不尽用之不竭的一切宝物都会在手中自然而然呈现，法藏比丘都把这些宝物都拿来赈济世人，利乐一切有情众生。也由于这些因缘，让当时的人天等众生都发出要成就佛道的无上之心。

就这样，法藏比丘广修菩萨行，所积累的功德无量无边，终于圆满成佛，“于一切法而得自在”；所发的四十八誓愿终于得以圆满成就，“如实安住，具足庄严，威德广大，清净佛土”。功德庄严、圆明具德、广大清净的西方净土终于圆满成就。

法藏比丘成佛，即为阿弥陀佛；所成就的佛国，就是西方极乐世界。

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