“五戒”是佛教的根本戒律,其中的“不妄语戒”,要求大众要诚信,佛教中妄语大致分为大妄语和小妄语。俗话常说“祸从口出，即使对于没有受五戒的人来说也常常苦于在日常的生活中难以控制自己的言语，而对于受持五戒的弟子而言想要严持“不妄语”戒做起来确实也并不容易。何为“妄语”？
“妄语”释名：心口相违，言不称实，欺诳他人，名曰妄语。
不妄语，就是不说谎话、有则言有，无便言无。《金刚经》云：“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”阿弥陀经中六方诸佛，出广长舌相遍覆三千大千世界，说诚实言，意表信心，十方三世一切诸佛金口不虚。
佛陀为何为在家居士制定“不妄语”戒律？
一、业道重故。（妄语之人，不堪入道）
二、诳惑人故。（迷惑人心，恼害他人）
三、闭善路，开恶端故。（欲造恶业，妄语在先）
四、实语益故。（言语正直，心地坦白，易得解脱）
五、鬼神弃故。（诸天鬼神，舍弃不护）
六、三世诸佛法尔不妄语故。（十方三世一切诸佛都是实语者，不会打妄语）
我们都知道三业可分为身、语、意三业的造作。其中虽然身业的果报一般来说重于语业，但我们随随便便的一句话，就可能造下严重的语业，因为日常生活中说话是简单易得的事。这样便是犯了“不妄语”戒。
具备以下六种因缘，便是成犯了妄语戒：
一、是众生（说话的对象是众生）
二、众生想（认定说话的对象是众生）
三、起诳心（起了想要欺骗的心思）
四、覆实事（说出来的话颠覆了实际情况）
五、言明了（清清楚楚地把话说了出来）
六、前人解（面前听话的人能够理解你所说）
对于小妄语开缘：
一、为救护众生剧苦及性命。
二、为了护佛法而自无恶心。
“妄语”罪业的轻重，有逆罪、大妄语罪、小妄语罪之分：
一、法说非法，非法说法；及破羯磨僧，破转法轮僧，为逆罪。
二、妄言证声闻菩萨果位，犯大妄语中重罪。
三、妄言见鬼见神，持戒清净，能习禅定，善通三藏，证世间四禅八定，犯大妄语中轻罪。以上三种，淆乱正信，害正法眼！
四、见但言不见，不见但言见。闻但言不闻，不闻但言闻。觉但言不觉，不觉但言觉。知但言不知，不知但言知。实但有言无，无言但实有。皆犯小妄语。
受五戒后，犯“妄语”戒的果报：
《增一阿含经》中记载了佛陀向大众讲述的“常常妄语之人”会得什么样的果报。
“一时。佛在舍卫国只树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。成地狱行。饿鬼畜生行。若生人中。口气臭恶。为人所憎。云何一法？所谓妄语也。佛告诸比丘。若有人妄言．绮语．鬪乱彼此。便堕地狱畜生饿鬼中。所以者何。以其妄语故。是故。诸比丘，常当至诚。莫得妄语。如是。诸比丘。当作是学。”
受五戒后犯“妄语”戒的果报：
一、堕三恶道 二、多被诽谤
三、为他所诳 四、言无人受
五、语不明了 六、种不得果
七、口气臭恶
受五戒后，严守“妄语”戒的果报
一、口常清净，如优钵罗香。（优钵罗为莲花之一种，其花奇香）
二、为诸世间之所信敬。
三、自心欢喜，人皆欣悦。
四、未来生处，恒闻如意音声。
五、增自威德，得无碍辩。
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