地藏菩萨彩绘佛像

     地藏菩萨，中国知名度最高的菩萨之一，与观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨合称为四大菩萨，地藏王菩萨也是佛教徒口中所称的“娑婆三圣”之一。

安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏。“地”在事上讲是大地，大地是一切万物所依赖生存的，任何一物离开大地就不能生存，所以“地”有能持、能育、能载、能生的意思。

“藏”就是宝藏，财宝足以救济人的贫苦，圆满人的事业。这位大菩萨有无量的法财，布施一切苦恼众生，且使他们都能修行成就，好像宝藏一样，所以叫做“藏”。

按佛教说法，地藏菩萨受佛祖释迦牟尼佛的嘱托，在佛祖涅槃后和未来佛弥勒下世前，担当起教化六道众生的重任。

也就是说，地藏菩萨是佛祖涅槃和未来佛出现之前的真空期间承担教化众生的“代理”。他的主要任务是在“教化众生”而非管理冥界。

地藏菩萨彩绘佛像

地藏王菩萨与冥界的关系

       《地藏菩萨本愿经》里面有写到，佛祖令地藏菩萨永为幽冥教主，令六道众生早得解脱。而地藏菩萨也发下大愿：“为是罪苦六道众生广深方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。”这并不是地藏菩萨第一次发下大愿，早在地藏成佛之前，为婆罗门女时，为救母亲，在游历地狱之后为救众生，便在佛前立下誓言：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”

     第二次为大长者子时，发愿：“我今尽未来际不可记劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。”第四次发愿是为小国王时：“若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终为愿成佛。”第5次是光目女为救母亲，而发誓愿救度一切罪苦众生，待度尽众生，方得正觉。

地藏菩萨背部彩绘佛像

       中国佛教寺院中的地藏菩萨形象也很有特点，一般菩萨为头戴宝冠、身披天衣、璎珞装饰的天人相。而地藏菩萨则多为光头或是头戴毗卢冠，身披袈裟的出家僧人之相。一手持锡杖，一手持莲花，或是手持幡幢、宝珠等。

       据《地藏菩萨仪轨》、《地藏菩萨十轮经》等记，由于地藏菩萨在无佛的“五浊恶世”(即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)中济渡众生，为了让众生能深信因果，归依三宝，所以显示出家僧人相。

      地藏菩萨像还常有以一头形似狮子的怪兽为坐骑的，名号曰：“谤听”或“善听”。地藏殿的胁侍为金乔觉修道时曾资助过他的闵姓山主及其儿子，二人后来皆随金乔觉出家，九华山成了地藏道场后，他二人也被塑成了地藏菩萨的胁侍。

彩绘青狮头特写

六地藏的形象

地藏菩萨因立下要度尽六道中生死流转众生的大愿，故而常现身于人、天、地狱等六道之中，而有六地藏之称，其名号与形象如下：

(一)檀陀地藏，“檀陀”是一种人头幢，其形象为左手持人头幢，右手结甘露印，专门救助地狱道众生。

(二)宝珠地藏，左手持宝珠，右手结甘露印，专门救度饿鬼道。

(三)宝印地藏，左手持锡杖，右手结如意宝印，专门济度畜生道。

(四)持地地藏，左手持金刚幢，右手结施无畏印，专门济度阿修罗道。

(五)除盖障地藏，左手持锡杖，右手结与愿印，为人除掉八苦之盖障，专门济度人道。所谓八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴盛苦，为苦谛所摄。

(六)日光地藏，左手持如意珠，右手结说法印，照天人之五衰(天人将死时现五种衰相)而除其苦恼，专门济度天道。

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