脱胎金刚界五方佛之中方毗卢遮那佛彩绘贴金佛像

五方五佛又名五智如来、五智佛、五方佛、五圣，或称五禅定佛，有金刚界五佛与胎藏界五佛的区别。

金刚界一般以毗卢遮那佛为首的五尊佛分别阐释佛的功德。正中为中央世界毗卢遮那佛，代表佛的清净功德，表法界体性智。

左手一尊为南方世界宝生佛，表佛德，表平等性智。

第二尊为东方世界阿闪佛，表觉性及大圆智。

右手第一尊为西方世界阿弥陀佛，表智慧功德，与妙观察智第二尊为北方世界不空成就佛，表弘法利生的事业及成所作智。

毗卢遮那佛，意为“光明遍照”、“大日”等，所以也叫大日如来。

在密教里，根据此佛的无量功德和法力，它还被称为“最高显广眼藏如来”。

毗卢遮那佛是中国佛教寺院中常见的一尊佛像。

对它的身份、地位有不同的解释。天台宗将毗卢遮那作为法身，与卢舍那(报身佛)、释迦(应身佛)合为三身。

法相宗亦有三身说，只是名称不同，他们把毗卢遮那佛作为自性身，以卢舍那佛为受用身，以释迦佛为化身。

华严宗则根据《华严经》认为毗卢遮那佛就是卢舍那佛，两者只是译名不同罢了。他们还认为此佛即《华严经》中所说的释迦佛的报身净土莲华藏世界的教主。

密宗把毗卢遮那佛称为“大日如来”，作为最高崇奉对象。

他们还认为此佛即佛教所说的理性和智慧的集中体现，是理智不二的法身佛。

在密宗的造像布局中，通常以毗卢遮那佛为主尊，配以东方阿閦佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛和北方不空成就佛构成五方佛的组像，称之为金刚界的五智如来。

有的寺庙五方佛不是供奉在大雄宝殿，而供奉在毗卢殿或千佛殿里。

比如北京古刹法源寺的毗卢殿中，供奉着一座巨大佛像，通体铜制，高齐屋顶，共有三层：下层为千叶莲瓣巨座，每一莲瓣上镂刻一佛像。

此为“千佛绕毗卢”，表示诸化身佛都围绕于佛的法身。中层为四方佛，分别面向东、南、西、北。

最上层即法身佛毗卢遮那佛。整座铜像安置在石制须弥座上，四面镂有力士龙云之像。

毗卢遮那佛本体的形象按其身份不同而有区别。

当他作为华藏世界教主即卢舍那佛时，按《梵网经》所说，是结跏趺坐于千叶莲华白上。左手安膝，右手轻举。

每一莲瓣上有一小化佛像，作为莲台上本佛的现影。

每一莲叶象征着一个佛的国土，整个莲台就表现了佛教所说的“三千大千世界”。

龙门石窟奉先寺唐代雕凿的大佛像，就是最著名的一尊卢舍那佛像。

密宗按其教义仪轨，将大日如来分为金刚界大日如来和胎藏界大日如来。

金刚界的大日如来表示佛的智慧，具体说是代表法界体性智，其形象为头顶白色五智宝冠，手结大智拳印，结跏趺坐于莲台上。

所谓智拳印是以两手分别作金刚拳(以四指握拇指于掌中称为金刚拳)，再以右拳握左手食指于当胸，据说此相能消灭烦恼，得佛智慧。

胎藏界的大日如来的形象为头顶金色发髻，手结法界定印，安坐于赤色莲台上。所谓定印即以双手仰放下腹前，右手置于左手之上，两拇指的指端相接。



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