铜雕彩绘四大天王

四大天王，又称“四大金刚”。四大天王是二十诸天中的四位天神，位于 "六" 欲 "天" 第一重天。第一重天又叫四天王天。

根据佛教经典，须弥山腹有一山，名犍陀罗山，山有四个山头，各住一山各护一天下(四大部洲，即东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲)，故又称护世四天王 ，是六欲天之第一。他们的神像通常分列在净土宗禅宗佛寺的第一重殿两侧，因此又称天王殿。

四大天王分别是:东方持国天王;南方增长天王;西方广目天王;北方多闻天王。中国佛教徒认为南方增长天王持剑，司风；东方持国天王拿琵琶，司调；北方多闻天王执伞，司雨；西方广目天王持蛇，司顺。组合起来便成了“风调雨顺”。佛寺可视为佛国，其第一进殿堂为天王殿有点“门卫”的作用，四大天王表示不让妖魔鬼怪进入佛国净土。除此以外，每位天王的职责和所持法器，还具有更深的修行寓意。　　

　　持国天王，脸肉色，和悦相，手持琵琶。帝释天的“主乐神”，以音乐供奉佛。“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，启示我们每个生活在世间的人应该各尽其职达到圆满。

持国天王是中国佛教三十三天中的大尊天王之一。在封神演义中，持国天王被称为魔礼海，用一根枪，背上一面琵琶，上有四条弦，按地、水、火、风四相。拨动弦声，风火齐至。奉命讨伐西岐，最后被黄天化发出的攒心钉钉死。

　　手持琵琶或阮琴有两义：

　　一、表行中道之法，弦乐器松紧要适中，太紧则易断，太松则声不响。

　　二、主乐神，表明他要用音乐，来使众生皈依佛教。　　

　　南方增长天王，脸青色，凶恶相，手握利剑“去除邪恶，增长善根”。“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法，启示我们不断增加自己的德行、知识、才能勇猛精进。

增长天王的形像有很多种，据《陀罗尼集经》记，他的衣甲与东方持国天王基本相同，右手执矟，矟根着地。另据《般若守护十六善神王形体》中记，南方增长天王，身赤紫色，绀发，脸显忿怒相。身穿甲胄，一手叉腰，一手持金刚杵。在中国大乘佛教寺院中，此尊天王在中国大乘佛教寺院中的普天身像一般是身青色，手持慧剑。

　　手握宝剑有两义：

　　一、象征智慧，慧剑斩烦恼。

　　二、保护佛法不受侵犯。　　

　　西方广目天王，脸红色，愤怒相，手握龙蛇，眼观六路，洞察一切。“广目”意为能以净天眼，随时观察世界，护持人民，启示我们在生活中一定要多看全方位、多角度、多层次地仔细观察。

西方广目天王身像有多种，在《陀罗尼集经》中记，他左手持矟，右手执赤索，其余与持国天王大致相同。在《般若守护十六善神王形体》中， 广目天身红色，一面二臂，目圆而外凸，头戴龙盔，身穿铠甲，右手捉龙，左手托塔，于诸佛净土坛城中，守护西门之职，主怀爱。因其为金翅鸟所化，能镇伏龙王，故右手捉龙，表风调雨顺。

　　手缠一条龙或是蛇有两义：

　　一、表世间多变之意。

　　二、是龙神的首领。　　

　　

　　北方多闻天王，脸浅色，微笑相，一手持伞幢，一手握神鸟, 佛教的“施财天神”。“多闻”意为精通佛法，启示我们要亲近善知识，广学多闻，不断精进。

北方多闻尊天王有无尽的天龙八部、各路神只等侍从。北方多闻天王形象在中国大乘佛教寺庙中一般总是身色如旃檀黄金，一面二臂。右手竖立把持各种珍宝镶嵌装饰之幢，左手捉持能变吐无尽宝藏之吐宝鼠。面色微怒。尊右手持着标志性的胜幢，象征尊王带给善众的财富和快乐，以及风调雨顺中不可缺少的珍贵雨露。左手托着一只雪白吐宝鼠，象征能赐无尽财宝。

　　左手握神鸟、右持宝伞有两义：

　　一、代表要保护自己的内心不受外境染污。

　　二、用以遮蔽世间、避免魔神危害、以护持人民财富。


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