药师佛,全称为药师琉璃光如来,又称大医王佛、医王善逝或消灾延寿药师佛,是东方琉璃净土的教主。不仅能救治众生身体疾病苦厄,更是救治众生心性灵命中的贪、瞋、痴的大医师,所以也是佛教祈求消灾延寿的本尊佛。
药师佛一般右手膝前执尊胜诃子果枝,左手捧佛钵,双足跏趺于莲花宝座中央。身后有光环、祥云、远山等景象。
据经典载,药师佛在过去无量劫前因地行菩萨道时,所发之十二大愿。每愿都为了满众生愿,拔众生苦,医众生病。成佛后,他始终实践着大愿,一般人都称念他为“消灾延寿药师佛”。东方琉璃世界是怎样的一个世界呢?据经典载,离此娑婆世界向东,过十亿恒河沙数那么多的佛国,有一个世界就是琉璃世界。那里的一切,都是无比的清净光明,没有杂秽的土地,和西方极乐世界一样殊胜庄严。
药师佛的弘法利生工作,系秉承成佛以前所发的十二大愿而来。十二大愿中之较具体者,有“使众生饱满所欲而无乏少”、“使一切不具者诸根完具”、“除一切众生众病、令身心安乐、证得无上菩提”、“使众生解脱恶王劫贼等横难”等愿。这些誓愿的主旨,虽然也在促使众生早证菩提,但另一方面,也着重为众生求得现世的安乐。
根据《药师琉璃光如来本愿功德经》记载,日光遍照菩萨与月光遍照菩萨同为药师佛的二大胁士。日光菩萨与月光菩萨同为无量无数菩萨众之上首,依次递补佛位,悉能持药师如来之正法宝藏。药师佛与日光、月光二位菩萨并称“东方三圣”。
药师佛手中所持之塔,是出自《药师琉璃光如来本愿功德经》中“燃七层之灯”救众生性命之意,故塔是有七层的灯塔。
据说病人在垂危之时,虽然自身还卧在病床上,但是在死相现前之时,却见到琰魔王(阎罗王)的使者来拘引他,将他的神识带引到琰魔法王面前,听候审判。
琰魔法王的判罪执法,是以每个人的俱生神:所有众生都有一个俱生神形影不离的跟随着,他将每个众生一生所作的一切罪福都记录下来,等到这些众生即将命终之时,便将此记录全部交给琰魔法王,当作执法审判的依据。
这时,琰魔法王就依俱生神的记录,审问此人,并且计算验对他平生的所作所为,随其善恶罪福来处决判定他该受什么果报。这时,若有病人的亲友,能为他燃七层长明灯,悬挂五色的续命长幡(燃七层之灯者,即如塔之七层,每层燃七灯,及设供七尊药师佛,或依七佛本设供七佛。)
病人若承功德力,神识复还,如梦醒来,能够清楚的知道地狱受刑之苦,及家眷为他修法之情景。这时,他如从梦中觉悟一样,皆能忆知地狱里善恶业报赏罚之情形。
“第一大愿:愿我来世,得阿耨多罗三藐三菩提时,自身光明炽然照耀无量无尽无边世界,以三十二大丈夫相,八十随形庄严其身;令一切有情如我无异。”
“第二大愿:愿我来世得菩提时,身如琉璃,内外明彻,净无瑕秽;光明广大,功德巍巍,身善安住,焰网庄严过于日月;
“第三大愿:愿我来世得菩提时,以无量无边智慧方便,令诸有情皆得无尽所受用物,莫令众生,有所乏少。”
“第四大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情行邪道者,悉令安住菩提道中;苦行声闻独觉乘者,皆以大乘而安立。”
“第五大愿:愿我来世得菩提时,若有无量无边有情,于我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒、具三聚戒;设有毁犯,闻我名已还得清净,不堕恶趣!”
“第六大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,其身下劣,诸根不具,丑陋、顽愚、盲、聋、喑、哑、挛躄、背偻、白癞、颠狂、种种病苦;闻我名已,一切皆得端正黠慧,诸根完具,无诸疾苦。”
“第七大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情众病逼切,无救无归,无医无药,无亲无家,贫穷多苦;我之名号一经其耳,众病悉除,身心安乐,家属资具悉皆丰足,乃至证得无上菩提。”
“第八大愿:愿我来世得菩提时,若有女人为女百恶之所逼恼,极生厌离,愿舍女身;闻我名已,一切皆得转女成男,具丈夫相,乃至证得无上菩提。”
“第九大愿:愿我来世得菩提时,令诸有情出魔罥网,解脱一切外道缠缚;若堕种种恶见稠林,皆当引摄置于正见,渐令修习诸菩萨行,速证无上正等菩提!”
“第十大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情王法所加,缚录鞭挞,系闭牢狱,或当刑戮,及余无量灾难凌辱,悲愁煎逼,身心受苦;若闻我名,以我福德威神力故,皆得解脱一切忧苦!”
“第十一大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情饥渴所恼,为求食故造诸恶业;得闻我名,专念受持,我当先以上妙饮食饱足其身,后以法味毕竟安乐而建立之。”
“第十二大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情贫无衣服,蚊虻寒热,昼夜逼恼;若闻我名,专念受持,如其所好即得种种上妙衣服,亦得一切宝庄严具,华鬘、涂香,鼓乐众伎,随心所玩,皆令满足。”
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