佛菩萨是万能的吗？求佛不如求己

种善因得善果，种恶因得恶果，每一个人的际遇，都是由于自己的造作，别人无法代替自己去努力，学佛修行其实就是不断完善自己，自修自悟，自食其力，才能最终得到解脱。
我们常常听到一个词叫“佛法无边”，佛经中也说佛是“万德庄严”，佛菩萨有无量的智慧和神通，似乎无处不知，无所不能。

很多人在生活上遇到不顺，或者事业遭遇困境之时，也会到佛菩萨前虔诚跪拜，祈求佛菩萨保佑，认为佛菩萨神通广大，可以解决世间任何不如意事，希望借助佛菩萨的力量实现自己的愿望，那么佛菩萨真的是无所不能的吗？

《五灯会元》记载，元圭禅师说佛有三能三不能：“佛能空一切相成万法智，而不能即灭定业；佛能知群有性穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界。”

这段话的意思是说，佛有无边的智慧，知道整个宇宙过去未来的真相，却不能扭转因果的定业；

佛能知道整个大千世界的一切众生的过去与未来，却不能度化无缘之人；佛能度无量无边的众生成佛，却并不能把所有众生度尽。

神通不敌业力

佛菩萨的确智慧无边，神通广大，可以救度众生解脱轮回，给众生以帮助，但却并不是万能的。因为，佛也无法完全改变他人的因果和业力。

佛菩萨的神通虽有不可思议的力量，但是神通在业力面前也无可奈何。因此，佛陀虽然是觉悟的圣者，具有无上的大神通，可是当琉璃王最终决定要灭绝他的国家和族人时，并没有用神通来阻止。

在琉璃王屠城之时，佛陀的弟子中号称神通第一的目犍连用他的神力将五百个佛陀的亲族置于碗中，希望他们可以避过这一劫，但屠城后，一看碗中五百人全部化为了血水。

佛陀于是开示目犍连“神通不敌业力”，并告诉他这件屠城事件的原委，释迦族被灭族是受到宿世罪业之报，任何人都无能为力。

目犍连尊者虽然神通广大，却也用神通救度不了自己的母亲。据说，目犍连的母亲生前做了很多坏事，死后堕入饿鬼道，整日被饥饿煎熬，非常痛苦。

目犍连通过神通看到后十分伤心，就运用法力，将一些饭菜拿给母亲食用，可是饭一到母亲口边就化为焰灰，并不能缓解母亲的痛苦。

佛教认为，世间是存在因果业报的，也就是说，一个人种下什么因，就会得到什么果报，一切都是自作自受，别人是无法替代的，佛菩萨也无能为力。

不度无缘之人

可能很多人会问，佛菩萨具有无量的慈悲和智慧，为什么不直接让所有受苦受难的众生解脱出来，迅速成就，离苦得乐，还要一点点地苦苦修行呢？

很多人学佛，都把成佛解脱的希望，寄托在了佛菩萨的身上，但佛菩萨不是万能的，虽然能够通过教化众生来改变他们的命运，但这种教化是否有效，取决于众生与佛菩萨的缘分，对佛菩萨的信心。

佛住世期间，也说过不能度无缘的人。比如佛陀在世的时候，曾游化世间，四处宣说佛法，但仍有许多人不知佛为何许人也，甚至还有许多外道诽谤佛法；

佛菩萨在行菩萨道时，都发愿救度一切众生，如地藏王菩萨誓愿“地狱不空，誓不成佛”，观世音菩萨号称“有求必应”、“无刹不现身”，但仍有无量无边的众生未闻佛法。

佛菩萨救度众生，但也需要看众生本身因缘条件。佛菩萨的慈悲和智慧如日光普照大地，不论众生的根机大小，但众生所得的利益却是千差万别。

比如与生俱来的瞎子虽然得到阳光照射，但却看不见阳光是什么。

甚至还有些阴暗幽深的角落，阳光是照射不到的，生活在这里的众生也不能直接得到阳光的利益。

就像我们去医院看病，如果病人不愿意谨遵医嘱，积极配合，按时治疗、吃药，纵使医生的医术再高明，对病情也无能为力。

求佛不如求己

虽然佛菩萨不是万能的，不能改变众生的业力，直接帮助众生断除烦恼，迅速成就，但却能够给予众生正确的引导和加持，借助因缘，让某些善缘或善果提前来到，从而让众生得以解脱。

比如，佛菩萨不会直接帮助众生消除业障、修积福德，但却会告诉我们消业障、积福报的途径和方法，如修五戒十善、四摄六度等等，使众生自己来修善、积福、改变命运。

俗话说“师父引进门，修行在个人”，佛菩萨度众生，实际上还是众生自度，能否解脱，能否成就，关键还是靠我们自己。

我们要在日常修行中，把佛菩萨当做是我们学习的老师、榜样，按照佛菩萨的教导，身体力行地去实践。

与其整日去拜佛、求佛，把所有的愿望都寄托在佛菩萨的身上，不如自己去努力修行。

种善因的善果，种恶因得恶果，每一个人的际遇，都是由于自己的造作，别人无法代替自己去努力，学佛修行其实就是不断完善自己，自修自悟，自食其力，才能最终得到解脱。

佛菩萨不是万能的神灵，而是指示觉悟之道的智者。

我们以恭敬之心礼拜诸佛菩萨，应当发下向佛菩萨学习的愿心，然后在愿力的引导下去实践，依教奉行，学习佛菩萨的慈悲心、智慧心、喜舍心。

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