关于禅宗五家的分别及特色

     中国佛教禅宗南宗各派系的合称。指临济、沩仰、曹洞、云门、法眼“五家”。慧能禅经其弟子神会等人的宣扬，在中唐以后影响不断扩大。此后，禅宗南宗进入百家争胜、异花竞放的繁荣发展阶段。其中，南岳怀让、青原行思两个系统尤为突出。怀让传马祖道一，道一又传百丈怀海。怀海后分出两支：一支由黄檗希运传临济义玄，形成临济宗;一支由沩山灵祐传仰山慧寂，形成沩仰宗。青原行思传石头希迁，希迁下分出两支：一支由药山惟俨传晟，昙晟传洞山良价，良价传曹山本寂，形成曹洞宗;一支由天皇道悟四传至雪峰义存。义存下又分出两支：一支为云门文偃，创立云门宗;一支由玄沙师备三传至清凉文益，创立法眼宗。至此，“五家禅”相继建立。

     其中，百丈怀海是长乐人，其弟子希运祖籍福清，灵祐祖籍霞浦。本寂是莆田人，义存祖籍在南安。可见，福建佛教历代名僧辈出，对中国禅宗的发展起到了举足轻重的作用。

南岳怀让禅师再传与马祖道一禅师（西元709——788年）.

　　临济宗: 马祖传百丈，百丈传黄檗，黄檗传临济义玄禅师，师住镇州沱河侧，这是临济宗。

　　沩仰宗: 百丈传灵佑禅师，师传潭州伪山，沩山传慧寂禅师，师住袁州仰山，这是沩仰宗。

　　青原行思禅师再传与石头希迁禅师（西元700——790年）。

　　曹洞宗: 石头传蔼山，蔼山传云岩，云岩传良介禅师，师传瑞州洞山，洞山传本寂禅师，住抚州曹山，这是曹洞宗。

　　云门宗: 石头传天皇，天皇传龙潭，龙潭传德山，德山传雪峰，雪峰传文偃禅师，师住韶州云门，这是云门宗。

　　法眼宗: 雪峰传玄沙，玄沙传罗汉，罗汉传文益禅师，师住金陵（南京）清凉院，南唐中主李璟谥师为法眼火禅师，这是法眼宗。

　　五家宗派的主要特点，天隐修祖概括为下面五句话：

　　临济是‘怒雷掩耳’

　　沩仰宗是‘光含秋月’

　　曹洞是‘万派朝宗’

　　云门是‘乾坤坐断’

　　法眼是‘千山独露’

　　    这样看来五家在度生方便，随机接物的风格上，略有不同，而归根到底，同出一源，本无差别，这真是‘等闲识得春风面，万紫千红总是春。’圆瑛大师有一首诗。揭示了曹溪门下的禅风。‘轰轰烈烈似雷霆，捧喝交驰不暂停，迫得顶门开正眼，相逢原是本来人。’此外临济宗的行棒喝。沩仰宗的示圆相。曹洞宗的传宝镜。云门宗的一字关。法眼宗的明六相等玄妙机锋，这里不再一一枚举，只要我们老老实实蓦直参去，自然会有破颜含笑的一天。

　　    沩仰宗自从仰山禅师开始，只传到第四代。到了宋朝初期这个宗派，就已经不大闻名了。法眼宗，自从永明延寿大师以后，也只再传了二代，无人问津了。

        最兴盛的可算临济宗。自从临济义玄禅师的最初法脉长沙楚圆大师以后，又分传出二个法系，一是传与南昌黄龙山的慧南大师。一是传与宜春杨岐山的方会大师。这二位大师都是禅门的宗匠，大弘法化，力阐宗风，盛极一时。因此黄龙和杨岐二家又成为二个小宗派。这样连原来的五家宗派，曾有五家七派的说法。特别是临济宗法系的杨岐一派，最为兴盛。所以库房里有‘杨岐灯盏明千古’的佳话，流传至今；而临济一宗，真是灯灯续焰，源远流长。到现在中国有许多名山古刹，多属于这个法派。

       再说云门宗。在宋代初期净慈寺出了一个宗本禅师，此派也是非常旺盛。这个法统高僧大德人才很多，特别在中国北方更加得势。就是传承方面也比较长。到了南宋时期，这个宗才开始逐步地趋于衰微。最后就烟消云散了。

       曹洞宗这个法系本来是由洞山良介禅师与曹山本寂禅师，他们师徒两位联合创立，所以叫做曹洞宗。可是在南宋时代。才开始兴旺起来，道风远播，盛极一时。它对于法脉传承，是仅次于临济宗。